●p154
我孫女的出生真的讓我感到時代是變了。一九六０年代當我在照顧我的孩子時，每次她們一哭、我把她們抱起來時，心中都充滿了罪惡感。史金納曾經親自教過我，他說，把她們抱起來會增強她們的哭，使她們愈愛哭。但我不再相信這一套，所以我準備好要告訴我女兒，假如珍妮佛（我的孫女）哭的話，抱她起來並不會寵壞了她。但是這些話從來沒有機會講；相反地，我發現我一再向女兒說，偶爾讓嬰兒哭個幾分鐘是沒有關係的。
☆心得：看到這段也是笑出來，回想剛生小孩的時候，關注的育兒話題脫不了親密還是百歲派的爭論（畢竟網路上充滿了這些，尤其是ptt某板，現在回想，精華區其實充滿了廢文）。對作者來說，大概都很荒謬吧。我現在也覺得超荒謬。無論你試了哪一派成功了（就是變好帶了），都不能代表什麼啊（你哪知道那是環境還是基因的關係？），拿自己的某派經驗去建議別的媽媽也是毫無意義的……這就是我現在的想法。
然後我可以從我兒身上得證，哪一派做法都沒有讓他變好帶。而且子––親效應超強。
●p162
我們社會中的孩子必須去聽長篇大論的解釋，他們應該怎麼做或他們那樣做為什麼不對。在一些「沒有文字的社會」（preliterate society）中，語言的解釋和語言的回饋是很少見的。在墨西哥的真崁德可（Zinacanteco）族中，女孩是以觀察長輩織布的方法來學習織布，但北美洲的人完全不適應這樣的教學。一位美國的大學生形容她的真納崁德可老師如何教學：當我跟一位真納崁德可的老婦人學習織布兩個月之後，我開始感到憂心焦慮，因為我只是在觀察，而她卻以為她在教，我並沒有實際去操作織布機，遇到難織的地方，她只是口頭上叫鄉注意、叫我仔細看，或是在完成某一步驟後，她會說：「妳已經看過我織布了，妳已經學會了。」我想要反駁回去，告訴她：「我沒有學會，因為我還沒有碰過織布機！」真正決定我什麼時候可以正式去碰織布機的人是她。我一開始的時候笨手笨腳，引來了她的責罵：「雞頭（譯註：chicken head，笨蛋的意思，因為雞的腦很小），妳沒有看我做！妳根本沒有好好學！」
在沒有文字的社會中，孩子生存所需要的技巧，都可以用模仿得之。他們看到父母或兄長做某一件事，於是去模仿跟著做。假如他們做錯了，在小的時候會被嘲笑，大一點就會被責罵或處罰。假如他們做對了，父母獎勵他的方法就是把這件事交給他去辦。
☆心得：看到這段的時候有一些想法（不過是有點跳離本書脈絡的，純粹就如何學習一項技藝來談而已），我覺得有文字的社會的人之所以無法再像沒文字的社會那樣學習，一方面是因為沒有浸淫在那種生活中文化中----一種不用文字的生活。二方面是在已有文字的社會中，注意力必須分給更多跟語言、文字、表達有關的東西，必須花力氣在這部份建立一定的能力（這跟生存有關啊），必須更加注重左腦發展，這個前提下，右腦的能力的確是可能下降的，我覺得這是文中北美洲人無法適應的原因。所以如果又要拿古代人有能力怎樣怎樣，現代人如何失落某些能力，我覺得這種比較的立足點一點都不公平啊，也沒有多少意義，要不怎麼不討論討論古人少了現代人哪些能力呢？我覺得當人類得到了一些新的能力以後，就失落了一些舊能力，很合理呀。
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