摘：
●p214
當我們聽到「同儕壓力」（peer pressure）時，我們會聯想到青少年期，但事實上，與別人一致的壓力，在童年期才是最強的。到了青少年時期，已經不再需要去處罰那些不肯同流合汙的人了。青少年不是被逼去附和別人、跟別人一致的；他們是被拉去的，被他們自己心中想變成這個團體一員的欲望所拉去的。
●p223
一般來說，夫妻的相似性還是比邱比特隨機亂射的配對來得相似。夫妻的相似性在於種族、宗教信仰、社經地位、智商、教育程度、態度、人格特質、高度、鼻子寬度，以及眼睛的間距等。夫妻不是因為結婚久了才相似，他們是早在結婚之初就相似了。
我認為人類之所以會被「與自己相似的人」所吸引，是源自演化早期「辨識親戚」的能力。假如你在狩獵採集的社會裡，一個跟你長得很像、說跟你相同語言的人，很可能就是你的族人–––更可能就是你的親戚。假如你是一個受過教育的北美洲人，你會發現你自己比較願意去相信一個長得像你、談吐像你，連思想也跟你一樣的人。
【異族戀、異國戀可真是有緣千里…】
●p224
我欣賞的是泰納的自我分類理論。泰納說，我們會以各種不同的方式來分類自己，也可以把自己分成許多層次；從「我，一個獨一無二的個體」，一直到非常大的「一個美國人 ，或是更大的「一個人」。自我分類也可依時間的不同而不同，而且更會隨著社會情境–––我們在哪裡、跟誰在一起–––的不同而不同。我們會採取這一種自我分類而不用另一種分類，則完全取決於在當時比較顯著突出的是哪一種社會分類而定。
p225
「顯著突出」（salience）是指最能吸引你注意的那一點，但這是一個界定不清楚的概念，很難能定義明確且不落入「自我循環的推論」（circular reasoning）中，在學術界當中，這是一個無所不在的陷井。你為什麼會選擇某一個自我分類？因為它比較顯著。我們怎麼知道它比較顯著是不是因為你選了它？
於是，泰納設定了一個情境，以跳離這個永無止境的循環，那就是同時呈現一個「對立的類別」（contrasting category），或是「可比較的類別」（comparable category）。所以，在一個充滿了大人的房間裡，「成人」這一個社會類別並不是一個顯著的類別，但是一旦有小孩子走了進來，它就變成顯著的類別了。
當某一個社會類別是顯著的，而你把自己歸類為它的一分子時，這就是團體對你最有影響力的時候，這也是組內的相似性最可能會增加組間差異性的時候。
泰納把它稱為「心理團體」（psychological group），以前則稱為「參照團體」（reference group）；這是指你在某一個特定時間裡所認同的團體。下面是泰納對它的定義：
所謂「心理團體」，指的是對它的成員而言，有心理上的顯著性。這些成員主觀地與它接上關係，以習得常人行為的準則和價值觀…… 。從那裡，他們學會了有關恰當的行為和態度的規則、標準和信仰……，並轉而影響他們原來的態度和行為。
p226
習得常人行為的準則和價值觀，以及恰當行為的規則、標準和信仰，並影響他們原來的態度和行為–––這正是家庭應該影響孩子的地方，這也正是社會化的描寫！
有時候，家庭也會使他們的孩子社會化，但是大多數的時候並沒有。
●p228
當人們自我分類時，會把自己拿來跟與自己相同的人比較。小孩子不會把大人看成跟他一樣的人；對孩子來說，大人可說是另一個種族（像猴子、猩猩）的一分子。
【我看了這段以後，重新理解我的三歲兒子為何說他不想長大，因為長大了就不是他了】
●現代的孩子因為教育法的關係，提供他們現成「像我的」（like me）團體–––他的同學。現在的孩子只有在家的時候才有機會與家人互動，但是當他們在家時，家庭又不是一個顯著的社會類別，因為門關起來之後，只有他們一個家庭存在。當他們在家的時候，家庭分裂成大人和孩子，而更小的家庭則更分裂成個體。每一個人都在找尋他的認同及個人空間。
【現在在家自學合法了變體制內的選項了，孩子被帶回家裡，是否更能做自己而不必忙著像誰？】
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