2016年11月11日 星期五

【書摘】冤罪論:關於冤罪的一百種可能

●就算有一定的限度,也應該以探究真相、發現真實為目標。然而,這個追求受到一定的限制。真實的發現不得不在一定的範圍內為之,所以就無法把它當成裁判員審判中最重要的本質。審判最重要的本質已經轉變為賦予犯罪現象一定的社會意義。一言以蔽之,公民審判就是社會進行審判的場域。我們在有關公民審判的討論中強調,比起冤罪的實相,冤罪性的理念型或冤罪風險更為重要。這個主張與「從精密司法到核心司法」,以及「從發現真實的場或到社會進行判斷的場域」的趨勢,是相呼應的。

●眾所周知,自白其實有很大的弊害。理由在於,自白幾乎可以說是唯一能一口氣直接證明所有待證事項的證據,反而也造成偵查人員不管在什麼情況下都想獲取自白。被告被強迫自白是刑事審判中證據法則結構本身的問題,而不單只是由偵查機關之素質所造成的問題。也就是說,這不是用偵查人員的良心就可以解決的現象。我們時常聽到「絕大多數的偵查人員是秉持良心且不眠不休地致力於消滅犯罪」;但是即便如此,這與不會強迫取是兩回事。有時候說不定正是因為「秉持良心不眠不休致力於消滅犯罪」,所以才強迫被告自白。

●從嚴格的意義上來說,我們永遠都沒有辦法徹底釐清一個案件是否為冤罪。即使是再審無罪確定的案件,除了絕對的冤罪案件(例如足利事件這類判定DNA不符的案件)以外,也無法證明其為冤罪。我想指摘的問題點,並不是「冤罪不過是『灰色無罪』」這種否定意味的內容;而是個案究竟為冤罪與否,實際上已經脫離了公民應有的冤罪感覺。例如丸正事件,充其量也不過就是各種真相、真實之間的爭論。我鼓起勇氣大膽地說,在審判的領域及司法的世界裡,並不應該追求絕對的真實。審判制度並沒有釐清真相的能力。無論是法官、還是專辦冤罪的律師,都沒有這樣的能力。以具有這種能力為前提努力不懈釐清真相,在方法論上是種錯誤。我認為根本沒有努力不懈的價值,或者可以說越是努力不懈,將使真相更加混亂。

●警察權力對公民挑毛病,進而使公民與某個犯罪扯上關係,就算在日本這樣的法治國家也是輕而易舉的事。有多少人被刻意挑毛病後,也不會找到一點犯罪嫌疑呢?犯罪嫌疑就潛藏在我們平淡無奇的日常生活中。

●偵查機關由於要維護國家治安,不得不在犯罪偵查過程對真犯人窮追不捨,並迫使犯人自白,因此讓偵查機關帶有權力性質並非毫無作用。然而,讓職業法官帶有權力性質,就是無用且有害的了。我們必須要對職業法官進行無止盡的、徹底的權力性批判。如此一來,審判的認識論才會更加接近於本來應有的認識。如果對法官的權力性批判稍有鬆懈的話,那麼公民們將成為必須承擔「冤罪製造責任」的共犯了。這就是裁判員制度,也就是公民的司法參與所必然發生的情況。








2016年11月9日 星期三

【轉貼】自主而學,學而自由

王翠儷
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自主而學,學而自由
第一次參加均優學習論壇時,與會的來賓對自學的孩子提問:「以後對社會有什麼貢獻?」
這麼問,想來有幾個包裹:
1.自學生離群索居,"群性"受質疑。
2.自學生離經叛道,所學何用?
3.自學生感覺良好,社會卻觀感不佳。
4.自學生自籌經費,社會卻要求回饋。
自學生不卑不亢的會答,很令人激賞:「就算成人如你,能知道自己的志業為何嗎?何況年幼如我,還不知道自己究竟想做或能做些什麼⋯當然,現在的我有些興趣,正在學習中,希望以後繼續努力,也許會是某些行業的一員。至於對社會的關懷,是我現在當志工的動機,不知是否算是證明?」
當時的我,衷心為這個孩子喝采,也才明白,體制內外的孩子,在思惟上的不同。
現在來看這個問題,我會這麼說:「非學校型態實驗教育」就是社會科學的人體實驗,每家為每個孩子設計的學習策略,都是獨一無二的實驗計劃,而最終呈現出來的學習過程和觀察報告,都是珍貴的實驗成果,提供給社會各界做為教育參考。
假如「學而時習之,不亦樂乎。」是形容學習的快樂境界,何以學校的孩子,從來不會因為學習而感到滿足、快樂?這個觀察,引申出自學家庭對教育的種種想像。
我們都是平凡的家長,也許比較多一點勇氣,放下職銜、放棄高薪、放手去做,所以才能比一般在校生的爸媽,多一點時間觀察、陪伴孩子的成長。我們自省,不專業又不專注的教育門外漢,是不是真的能幫上孩子的忙?選擇不能重來,但我們至少實現許多孩子的願望:「希望爸媽多陪我玩!」
身為自學生的家長,我們自學如何自學,也看見自學的孩子,真的做到了「學而時習之,不亦樂乎。」。這不僅僅是屬於自學家庭的快樂,也應當是翻轉教育現場的例證。
我們再次重申,家家有本難念的經,自學不需要推廣,自學是一種選擇,自學是一種能力,自學是基本人權!自學的家長不一定比學校老師做得更好,但是透過我們的實驗,來做為翻轉教室的思考,卻是可為。自學家庭也不是反社會傾向人格的社群,我們只是看見、面對、解決孩子的問題的爸媽,也許方法不一樣,但初發心都是不求回報的愛。
愛,就是讓他自由。請打開門,讓孩子自主而學,學而自由。

2016年11月8日 星期二

育兒雜記

●幼兒的記性比我以為的好太多了。
今天路過一個賣菜苗的攤位,小子就問:那個大的烏龜在哪裡呀?如果大人自己記性不好的話,可能一時不知道他在問什麼,性好我對兒子這種五四三的事情通常都記得住。大概是很多個月之前(應該有超過半年吧)我們在另一個地方也看到一個賣菜苗的攤位,當時擺攤的人還帶了他的寵物大陸龜在那裡,我覺得新奇就帶小子去看,沒想到他從此把菜苗攤跟大烏龜作連結,好像有菜苗攤就應該要看到大烏龜。就像之前帶他搭區間車,在柳營站看到雞,從此就把火車站跟雞連結在一起,一旦要坐火車,他就會期待看到雞XDDD


【轉貼】心流

鄭伊廷
https://www.facebook.com/xdite/posts/10154727090708552?pnref=story
最近在研究上癮、卓越。都提到如何進入心流
要進入心流要有
1. 強大的動機
2. 明確的目標
3. 即時反饋
4. 自己有主控權
好。
仔細回想爸媽是怎麼樣監督小朋友的學習的呢?
1. 你要去上學是因為爸媽認為你要去上學
2. 上學是為了什麼?因為爸媽希望你好,希望你考上學校,希望你當「醫生」。
3. 首先上學這動機就不是我們自己的。
4. 學校只告訴了我們要考上國中,高中,其餘的是不重要。這算哪門子目標
5. 我們讀的知識沒有即時反饋。小考那根本不算反饋。反饋是指我們讀了,並且立刻能跟知識「互動」,產生連結,與應用。
6. 學生在學習當中並沒有主控權,在學校你可以超前學,落後學,複習學嗎?老師只會覺得媽的,你別整我好嗎?
然而,如果我們想要自己有
1. 強大的動機
2. 明確的目標
3. 即時反饋
4. 自己有主控權
比如說寫程式,比如說讀金庸、倪匡小說,寫小說,畫畫,去打籃球,去練跆拳道。
下場是什麼,壞小孩。
哈哈哈哈哈哈哈。
然後再檢討為什麼台灣出不了卓越的人。快笑死了。

【轉貼】關於自然的能力

鄭婉琪
https://www.facebook.com/wangi100/posts/1468689279813700?pnref=story
講一些例子,讓大家更好吸收理解,什麼叫做自然能力。
自然能力(整體能力)與文明能力(分析能力)是相對的兩個概念。同時可以存在不同的年齡層,但是相對來說,幼兒的自然能力較強,成人的文明能力較優。
幼兒的自然能力較強這件事情在幼兒教育上是相當重要的概念。
幼兒教育,不是小學預備教育。(小學教育當然也不是國中預備教育。哈哈。)在幼兒階段,他們有很厲害的自然能力,是感知世界,發展主體思考,累積主體經驗,在環境中探索互動學習著。
教育上,因此要安排的事真實而複雜,複雜而有規律的環境。例如大自然的環境,例如充滿真實語言的環境,例如藝術,例如音樂,也例如兒童文學的浸潤。
其實連幼兒互相的對話,因為情境是真實的,對於一個真實的主體來說,相對於從別人傳遞而來的抽象概念,都是更到位的學習。
觀察幼兒講話是一件有趣的事。例如黃武雄在書中講到他兒子用台語問他「世間有鬼嗎?」他回說沒有。兒子又問:「那大間呢?」
孩子就是在這整體的情境中,以他抓取到的概念,加以運用並修正。這就是「整體抓取-部分取代」的概念。
我在我們的通泉草幼兒園中,因之會用一些全語言教學的方式佈局在我們的教育情境中,讓孩子自然對於語言有敏銳度,也會有「讀寫萌發」的情形發生。
而在幼兒階段,把時間用來學小學的注音符號或是紙本的數學,就是有點可惜的一件事。這個時間沒有把自然能力發展與保留下來,有如感覺統合的關鍵發展沒有到位,之後,其實是會限制了孩子的發展。

2016年11月6日 星期日

【轉貼】親職教養的四個軸線

鄭婉琪
我漸漸瞭解到親職教養的四個軸線。
1 能否接納孩子的情緒。
2 能否培養孩子的自主能力。
3 能否了解孩子的發展階段。
4 能否對於人生有所思考
這四個軸線,第一軸是心理學中的課題,第二軸是倒是要從管理類的學問來理,第三軸一般則是在教育專業中著墨較多。第四軸,要從哲學與藝術之中去探究。
竟然沒有考試與升學?我想以上四個功課做好時,考試與升學只是一些路徑而已。

底下留言回應:
SinYi Huang 我覺得教育、親職教養有三個雙股螺旋和一軸線。

1 能否接納自己&孩子/學生的情緒。

2 能否擁有/培養自己&孩子/學生的自主能力。
3 能否了解自己&孩子/學生的發展階段。
4 能否對於人生有所思考

2016年11月5日 星期六

【書摘】小朋友的哲學大哉問

作者: 野矢茂樹 
出版社:大塊文化

●承襲事實並超越事實正是人類存在的本質構造。事實無法帶來超越事實的力量,能帶來這種力量正是藝術的本事。

●如果想知道你面前的人是不是哲學家,只要問這個問題就好。「你覺得甜甜圈在旋轉的時候,中間的洞也在旋轉嗎?」回答「不要問這種無聊的問題」、「重要的是你功課寫完了沒」,或是「這入學考會考嗎?」的人,都不是哲學家。如果回答「對耶,我都沒想過。到底是哪邊在轉」,或是「到底有沒有在轉呢」 ,然後雙眼發亮開始思考的人,就是哲學家。假設一年多後再見面,一開回就說「啊,對了!那個甜甜圈的洞,我還是覺得它沒在轉」的人,就是真的哲學家。因為他竟然思考了一年!

●我們哲學家會挖洞,而且是特地在沒有必要的地方挖「洞」,讓路變難達或是讓自己掉進去,有時候還會挖過頭而爬不出來。然後,我們拼命從「洞」裡掙扎爬出來,或是把「洞」填好以免有人掉下去,或是將它回復原本平坦的大地。有時候,我們爬不出來就算了,乾脆一直待在「洞」裡,或是繼續挖下去。

心得:
哲學書根本很難寫心得。不過反正就逼自己一定要留下記錄,摘了我最有感的三段文字分享給大家。
關於藝術,雖然我最後沒有走上專職藝術創作的道路,但關於藝術的意義,還是真的認真想過的…摘錄的第一點的詮釋很得我心。
至於哲學家嘛,我們小時候都是呀,長大就被弄壞了,得自己修好。現在有孩子,要好好保護他們萌芽中的哲學家精神。