雅努什．柯札克 著
心靈工坊 出版
一本讓人感覺非常誠實的書。
摘：
P86
即使是誠實的醫生，也必須有兩套標準：面對有智慧的家長，醫生化身為自然環境學家，他們會猶豫、猜測，提出困難的議題，問有趣的問題。面對缺乏智慧的家長，醫生則成為冷酷的家教：按表操課，清楚地用手在課本上指出從哪裡開始，在哪裡結束。
P87
1.
兒童有死亡的權利
2.
兒童有活在當下的權利
3.
兒童有做他自己的權利
我們必須認識這些權利，這樣我們在賦予這些權利時，就能盡量犯最少的錯誤。錯誤是一定會存在的。我們不要害怕錯誤：孩子會帶著令人驚訝的警醒去修正我們的錯誤，只要我們不削弱他寶貴的天分，以及他強大的自我保護力量。
P89
坊間有一種說法：普羅大眾階級的兒童死亡率越高，那些留下來的人就會生出越強壯的後代。以上這種說法是不正確的。事實是：會殺死弱者的惡劣環境，同樣會讓強者及健康的人變得虛弱。不過，我倒認為下面這件事是事實：有錢人家的母親越是恐懼孩子可能死掉，這孩子成為一個身體還算健康、靈魂還算獨立的人的條件就越少。每當我看到那種漆成白色的間裡頭擺滿漆成白色的家具，白色的孩子穿著白色的衣服在玩白色的玩具，我都會感到一陣難過：在這手術室——而不是兒童房——長大的孩子，一定會變成一個身心都蒼白貧血的大人。
P91
你們有沒有想過，要如何把孩子從嬰兒時期拉拔到大？如何歷經童年和青春期，當經血、夢遺和勃起像閃電一樣出乎意料地從天而降，你們有面對和處理的計畫嗎？沒錯，孩子還在吸奶，我就已經在問他們要如何生兒育女了。因為花二十年思考這個問題，並不算太多。
P94
所以要允許他為所欲為嗎？永遠不可以這麼做：這樣他只會從一個百無聊賴的奴隸，變成一個百無聊賴的暴君。透過禁止，我們反而會讓他的意志力變得更為堅強，同一時間他將學會如何自制和退讓，如何在有限的空間發揮創造力，如何溜出規範的界限，以及抱著批判的態度看事情。知道什麼是禁止，也是一項重要的、為人生所做的準備。我們必須把任性的「我現在就是要」和真正對孩子重要的「想要」分開。如果我們允許孩子為所欲為，我們就是在削弱他的意志力，如果我們不禁止一些重要的事物——我們就是在荼毒他。
而且這「為所欲為」也不是：做你想做的。而是：我會做你想要我做的，買你想要我買的，給你想要我給的，但是不要對我要求那些我無法做到、無法給你、無法買的事物。我付錢，這樣你就不會自己做任何事，我付錢，這樣你就會乖乖聽話。
P95
在教育中我們無法避免這個悲劇性的衝突：沒道理、無法實現和沒有經驗的渴望，對上有經驗的禁止。當兩個渴望、兩種權利在同一個空間裡相遇，我們無法排除這悲劇性的摩擦。
P98
如果你們知道如何診斷孩子的快樂以及快樂的強度，你們一定會發現，最大的快樂是克服困難、達成目標、發現祕密的快樂。那是勝利的快樂和可以獨立、控制、治理的快樂。
P101
你們有沒有看過，嬰兒花上很長的時間，有耐心、小臉一動也不動，嘴巴微微張開，眼神專注地把褲子或拖鞋穿上又脫下？他不是在玩，也不是在模仿大人，更不是在殺時間。他在工作。
P107
兩幅畫面：第一幅，孩子已經不餓了，但是碗裡還有一湯匙麥片，所以他一定要吃掉，因為醫生這麼說。他不情願地張開嘴，花很長的時間懶洋洋地嚼食，慢慢地費盡力氣才吞下。第二幅，他已經不餓了，所以牙關緊閉，拚命搖頭，把湯匙推開，吐出來，用盡一切努力抵抗。
要怎麼教？
這兩種孩子的差別，就像是滾水與冰塊的差別——雖然一樣都是孩子，一樣都是水。如果水的溫度共有一百度，我們要把自己的孩子放在哪一度？但是母親可以看出什麼是孩子的天性，什麼是費盡千辛萬苦教育才會有的成果——而且她必須記得，所有用訓練、壓力和暴力達到的成就，都是不持久、不穩定、總有一天會讓人失望的。如果有一天，那個順從的「好」孩子突然激烈反抗，屆時不應該因為孩子表現出他本來的樣貌而大發雷霆。
P111
孩子不是樂透彩券，不會天生就注定會贏來一張碩士證書或是劇院前廳的胸像。在每個孩子體內都有獨一無二的火花，它可以點燃快樂與真實的營火。也許在十個世代後，它會引發天才的火災，超越自己的民族，帶給全人類嶄新太陽的光芒。
孩子並不是一塊遺傳所準備好的土地，等待我們播種、種出我們想要的東西。早在他出生之前，他的人格就已經成形，父母的工作只是在他成長的過程中支持他、幫助他。
P116
如果教條的模式對被動的孩子來說是個絕佳的環境，那理念的模式就可以讓行動力高的孩子成長茁壯。我認為，許多痛苦的驚奇正是來自於此：一個孩子得到了刻在石板上的十誡，但是他想要做的卻是用他胸中的火焰將戒律燒毀。另一個孩子需要得到現成的真相，卻沒有得到，於是必須像個俘虜一樣去辛苦尋找。如果一個大人來到孩子面前，對他說：「孩子，我會把你教育成人。」他是看不到孩子的本質的。他該做的是試探性地問：「孩子，你可能會成為什麼樣的人？」
P121
被迫害的信仰會吸引更多狂熱的信眾。要是有人試圖讓國家的自我意識沉睡，他反而會喚醒那意識。我在此也許把各種領域的事實混在一起談論，但是對我來說，反論的法則可以解釋許多孩子的矛盾行為，以及他們為什麼會反抗教育者。這就是為什麼我們通常會忍住不要太多建議，因為甚至是最好的建議，可能也會讓孩子因為想要反抗，而做出完全相反的行為。
P127
強迫孩子在他們不想睡覺的時候睡覺，是一項犯罪行為。
P128
如果人們認為睡前講話會「把瞌睡蟲趕跑」，那為什麼他們不覺得，不得不聽話所產生的怒氣不會「把瞌睡蟲趕跑」呢？
P158
我們必須記得，孩子成功與否，並不完全和父母怎麼看待他有關，更重要的是同輩的評價。同輩評價、賦予社群權利的規則和父母不一樣，但是更為持久
【呼應到《教養的迷思》裡的主張】
P192
我們常常會遇到這樣的大人，他們會對一些事情憤怒，但其實只要忽視就好。在該有同理心的時候，他們卻表現出輕蔑。因為在負面情緒的領域，我們都是自學者，因為人們在教我們人生ABC的時候，只有教我們幾個字母，其餘的都要靠我們自己去發現。所以我們常常誤讀，這有什麼奇怪的嗎？
P207
這是個困難的問題，但是讓孩子對性一無所知是很沒智慧的行為。然後當孩子自己猜到性是怎麼一回事，父母又覺得生氣。
當孩子們跨進禁忌的領域，我們常常殘忍地把他們推開，是否就為了讓他們感到膽怯？就因為如此，在未來他們也不會勇敢地發問，到時候他們不只會預感到這些複雜的感覺，同時也會切身感受到它們。
P208
當愛情很遙遠，我們嘲笑；當愛情接近，我們擔憂；當愛情打亂計畫，我們生氣。我們用玩笑和懷疑來傷害孩子，我們侮辱那些不會帶來收益的感情。
所以他們躲起來，但是相愛
P210
長大是辛苦的工作，而生活——不管是制式的學校作息，或是制式的工廠作息——都沒有提供這項工作有利的條件。很多時候，這個過程的進行就像是生病一樣，因為太早、太突然，或是脫離常軌。
P216
孩子的痛苦會狠狠踩到父母的痛處，父母的痛苦也會輕易擊中孩子的痛處。這衝突是強烈的。如果孩子——雖然我們不希望那樣——不是循序漸進地意識到，而是獨自一人在孤獨的奮鬥中了解到，父母不是神，父母不是什麼都知道，父母不完美——在這樣的情況下，親子之間的衝突會更激烈。
P243
做你自己——尋找屬於自己的路。在你想要認識孩子之前，先認識你自己。在你開始劃出孩子的權利和義務範圍之前，先認清你自己可以做到什麼。最重要的，你自己也是個孩子，你必須認識自己、養育自己、教導自己。
P310
我們不要努力試著對他每一個行為發出警告，也不要每次當懷疑出現，就立刻為他指引道路，更不要在他行為偏差時，馬上跑過去幫忙。我們要記得，有一天當他面對誘惑時，我們可能不會在他身邊。
讓他犯錯。
當他試著以依然微小的意志力和誘惑戰鬥時，讓他在戰鬥中被打敗。我們要記得，他必須練習和自己的良心爭執，然後生出道德的抵抗力。
讓他犯錯。
因為如果他在童年不犯錯，這個一直被人看守、保護得好好的小孩不會學會如何和誘惑戰鬥。長大後，他的道德感是被動的。他有道德，是因為沒有機會犯錯，而不是因為他有力量對抗誘惑。
P318
你越是努力地想要維持權威，你就越得不到它。
P322
抱有幻覺的老師覺得孩子的小世界充滿純潔、友善和誠實，他覺得自己可以很輕易地獲得這些小人的好感和信任——他很快就會失望。他不對那些讓他有錯誤幻想的孩子以及自己感到遺憾，反而對所有的孩子生氣，氣他們讓他失望。但是難道是這些孩子引誘你做這份工作，對你隱瞞這工作的陰影嗎？
在孩子的世界裡，有和成人世界一樣多的壞人，只是他們要不就是沒有必要使壞，要不就是無法表現出來。在孩子的世界裡發生的壞事，和在成人的骯髒世界裡一樣多。你會看到各色各樣的人，也會見識到各色各樣卑鄙下流的行為。因為孩子們模仿人生，還有生活環境中的談話、行為，因為他們繼承了大人的衝動和壞習慣。
如果明天我要和一群孩子見面，我今天就應該知道，他們是誰。那裡會有溫和、被動、善良、信賴人的孩子，也會有最邪惡的孩子、充滿敵意和反抗念頭的孩子，陽奉陰違的孩子以及會耍陰謀和犯罪的孩子。
P339
我們不了解孩子。更糟的是：我們對他們的了解來自迷信。真丟臉，某人在一個搖籃旁寫下的兩三本書，竟然全天下人都在引用。真丟臉，隨便一個認真的員工，竟然也可以變成幾乎是所有問題的權威。
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