2016年11月8日 星期二

育兒雜記

●幼兒的記性比我以為的好太多了。
今天路過一個賣菜苗的攤位,小子就問:那個大的烏龜在哪裡呀?如果大人自己記性不好的話,可能一時不知道他在問什麼,性好我對兒子這種五四三的事情通常都記得住。大概是很多個月之前(應該有超過半年吧)我們在另一個地方也看到一個賣菜苗的攤位,當時擺攤的人還帶了他的寵物大陸龜在那裡,我覺得新奇就帶小子去看,沒想到他從此把菜苗攤跟大烏龜作連結,好像有菜苗攤就應該要看到大烏龜。就像之前帶他搭區間車,在柳營站看到雞,從此就把火車站跟雞連結在一起,一旦要坐火車,他就會期待看到雞XDDD


【轉貼】心流

鄭伊廷
https://www.facebook.com/xdite/posts/10154727090708552?pnref=story
最近在研究上癮、卓越。都提到如何進入心流
要進入心流要有
1. 強大的動機
2. 明確的目標
3. 即時反饋
4. 自己有主控權
好。
仔細回想爸媽是怎麼樣監督小朋友的學習的呢?
1. 你要去上學是因為爸媽認為你要去上學
2. 上學是為了什麼?因為爸媽希望你好,希望你考上學校,希望你當「醫生」。
3. 首先上學這動機就不是我們自己的。
4. 學校只告訴了我們要考上國中,高中,其餘的是不重要。這算哪門子目標
5. 我們讀的知識沒有即時反饋。小考那根本不算反饋。反饋是指我們讀了,並且立刻能跟知識「互動」,產生連結,與應用。
6. 學生在學習當中並沒有主控權,在學校你可以超前學,落後學,複習學嗎?老師只會覺得媽的,你別整我好嗎?
然而,如果我們想要自己有
1. 強大的動機
2. 明確的目標
3. 即時反饋
4. 自己有主控權
比如說寫程式,比如說讀金庸、倪匡小說,寫小說,畫畫,去打籃球,去練跆拳道。
下場是什麼,壞小孩。
哈哈哈哈哈哈哈。
然後再檢討為什麼台灣出不了卓越的人。快笑死了。

【轉貼】關於自然的能力

鄭婉琪
https://www.facebook.com/wangi100/posts/1468689279813700?pnref=story
講一些例子,讓大家更好吸收理解,什麼叫做自然能力。
自然能力(整體能力)與文明能力(分析能力)是相對的兩個概念。同時可以存在不同的年齡層,但是相對來說,幼兒的自然能力較強,成人的文明能力較優。
幼兒的自然能力較強這件事情在幼兒教育上是相當重要的概念。
幼兒教育,不是小學預備教育。(小學教育當然也不是國中預備教育。哈哈。)在幼兒階段,他們有很厲害的自然能力,是感知世界,發展主體思考,累積主體經驗,在環境中探索互動學習著。
教育上,因此要安排的事真實而複雜,複雜而有規律的環境。例如大自然的環境,例如充滿真實語言的環境,例如藝術,例如音樂,也例如兒童文學的浸潤。
其實連幼兒互相的對話,因為情境是真實的,對於一個真實的主體來說,相對於從別人傳遞而來的抽象概念,都是更到位的學習。
觀察幼兒講話是一件有趣的事。例如黃武雄在書中講到他兒子用台語問他「世間有鬼嗎?」他回說沒有。兒子又問:「那大間呢?」
孩子就是在這整體的情境中,以他抓取到的概念,加以運用並修正。這就是「整體抓取-部分取代」的概念。
我在我們的通泉草幼兒園中,因之會用一些全語言教學的方式佈局在我們的教育情境中,讓孩子自然對於語言有敏銳度,也會有「讀寫萌發」的情形發生。
而在幼兒階段,把時間用來學小學的注音符號或是紙本的數學,就是有點可惜的一件事。這個時間沒有把自然能力發展與保留下來,有如感覺統合的關鍵發展沒有到位,之後,其實是會限制了孩子的發展。

2016年11月6日 星期日

【轉貼】親職教養的四個軸線

鄭婉琪
我漸漸瞭解到親職教養的四個軸線。
1 能否接納孩子的情緒。
2 能否培養孩子的自主能力。
3 能否了解孩子的發展階段。
4 能否對於人生有所思考
這四個軸線,第一軸是心理學中的課題,第二軸是倒是要從管理類的學問來理,第三軸一般則是在教育專業中著墨較多。第四軸,要從哲學與藝術之中去探究。
竟然沒有考試與升學?我想以上四個功課做好時,考試與升學只是一些路徑而已。

底下留言回應:
SinYi Huang 我覺得教育、親職教養有三個雙股螺旋和一軸線。

1 能否接納自己&孩子/學生的情緒。

2 能否擁有/培養自己&孩子/學生的自主能力。
3 能否了解自己&孩子/學生的發展階段。
4 能否對於人生有所思考

2016年11月5日 星期六

【書摘】小朋友的哲學大哉問

作者: 野矢茂樹 
出版社:大塊文化

●承襲事實並超越事實正是人類存在的本質構造。事實無法帶來超越事實的力量,能帶來這種力量正是藝術的本事。

●如果想知道你面前的人是不是哲學家,只要問這個問題就好。「你覺得甜甜圈在旋轉的時候,中間的洞也在旋轉嗎?」回答「不要問這種無聊的問題」、「重要的是你功課寫完了沒」,或是「這入學考會考嗎?」的人,都不是哲學家。如果回答「對耶,我都沒想過。到底是哪邊在轉」,或是「到底有沒有在轉呢」 ,然後雙眼發亮開始思考的人,就是哲學家。假設一年多後再見面,一開回就說「啊,對了!那個甜甜圈的洞,我還是覺得它沒在轉」的人,就是真的哲學家。因為他竟然思考了一年!

●我們哲學家會挖洞,而且是特地在沒有必要的地方挖「洞」,讓路變難達或是讓自己掉進去,有時候還會挖過頭而爬不出來。然後,我們拼命從「洞」裡掙扎爬出來,或是把「洞」填好以免有人掉下去,或是將它回復原本平坦的大地。有時候,我們爬不出來就算了,乾脆一直待在「洞」裡,或是繼續挖下去。

心得:
哲學書根本很難寫心得。不過反正就逼自己一定要留下記錄,摘了我最有感的三段文字分享給大家。
關於藝術,雖然我最後沒有走上專職藝術創作的道路,但關於藝術的意義,還是真的認真想過的…摘錄的第一點的詮釋很得我心。
至於哲學家嘛,我們小時候都是呀,長大就被弄壞了,得自己修好。現在有孩子,要好好保護他們萌芽中的哲學家精神。

2016年10月27日 星期四

【書摘】好好出口氣-設定界限,安全表達憤怒

作者: 瓊安 . 皮特森
出版社:張老師文化 

●憤怒是一種感受,因此它是一種內在經驗,與我們選擇表達怒氣的行為無關。憤怒被指為「從屬」的感受,是因為在它之前就有「基本」的情緒存在,通常是恐懼、傷害、失落或哀傷。憤怒主要是在克服與這些基本感受有關的無助感。當憤怒的感受表現於外,就成了情緒。當事人很可能對令他感到挫折的人、事發怒,或者遷怒他人。憤怒的情緒也可能轉而向內,結果往往是產生自毀行為、自我批評或自我憎恨的模式。界定表達憤怒的品質,關鍵在於個人的責任感。這端賴行為的選擇,徵求對方允許你表達憤怒,並且尊重個人的界限。

●了解和尊重界限是區分憤怒與暴力的基礎。它們可能是以「可以」,也可能以「不行」的型態出現,在有界限的人際關係接觸點上,才能做出允許對方的動作、描述個人的限度,以及做出心理的決定。除非界限是眾所周知的社會傳統之一,否則通常需要表明,才能受到尊重。如果你發現表明自己的界限,需要費一番力氣,你並不是世上唯一有這種問題的人!

●所有的暴力都有兩個共同要素:把人看作「物品」或「角色」;逾越界限以求控制對方。當我們擴展了對暴力行為的解釋,將缺代共識、選擇、意圖控制或傷害,也包括在暴力的定義裡,就不會因為發現日常生活中充斥暴力而感到驚訝。許多人對於自己渾然未覺的暴力行徑有多麼嚴重大感驚訝。不妨花點時間想想……你是否經歷過自己或別人未經徵詢就做出決定、威脅或肢體動作、利用明示或暗示的操縱手段?

●我們常以「愛」之名,對人施暴。為了說明這種情況,讓我們看看以下兩個常見的「愛心暴行」。在未經詢問的情況下擁抱對方,在我們的社會中很常見也被大眾接受。當我們認為對方心情抑鬱或煩惱時,總會希望他們的情緒好轉。擁抱是一種暴力行徑嗎?是的。在未經徵詢之下,擅自擁抱某人,希望藉此讓他(她)的情緒好轉,就是「未告知對方、也未取得同意,或讓對方有所選擇,便蓄意控制對方,跨越他(她)的界限」。這不是好壞的問題,而是關於暴力的定義問題。另一個常見的例子是,我們經常把兒童看作是我們身為「父母角色」的附屬品。這如何稱得上是暴力?不妨思考以下情形:當我們預設後果、限定某些危險的處境、做出違反子女意願的決定時,就是在跨越他們的界限。我們認定自己相信的事對子女最有利,於是依照我們需要保有控制力的需求,自行決定子女的事。同樣地,這無關好壞,只是一種協助子女累積安全感及成長經驗的功能。

●記住,罪惡感鮮少幫助我們做出不一樣的決定而有所改變,它只會讓我們假裝自己是不會做出那種行為的人罷了。重要的是:我們必須接受。擁有去學習使用一些工具的欲望和意圖,才能安全適當地發洩與暴力有所差異的憤怒。

●壓抑是在克制、壓制及阻止情緒表達;節制則是穩住、保持在適當界限之內。

●表達憤怒的形式是選擇表達憤怒的模式。暴力形式可能具有爆發性和抗拒性反應(直接/主動)、蓄意算計和高壓(間接/被動)及操控性(社會認可的)。選擇非暴力的發怒形式則是用你的聲音和呼吸表達,且往往是表露自己的脆弱之處,或在關係持續緊張的情況下,仍有所節制並抱持好奇心(直接/負責任)

●在非主要的親密關係中,也會發生界限不受到尊重的後果,不過所評估的標準和考量則有顯著的不同。這些標準和考量往往牽涉到身居要職的人和(或)工作環境。在這些情況下,若要實施、採取任何可行的行動方案時,必須全盤考量。由於這類人際關係的本質使然,向有權勢的人訴說界限的後果,很可能會帶來危險,導致衝突、不得人緣,甚至失去工作。在這類人際關係中,持續待在不會改變的環境裡最嚴重的後果,是個人健康受到影響。如果選擇繼續往在這種環境,重要的是必須為逐漸升高的緊張情勢、不斷升溫的惱怒、冷漠、被動/攻擊策略及密後可能產生的心力耗竭,找到釋放的管道。

●我相信當孩子在吸收基本的語言學習技巧時(大約兩歲),成人教導幼兒各種情緒的名稱是很重要的。幼兒會學到發脾氣的行為叫做「憤怒」。當所有感受都漸漸冠上名稱,便可以幫助幼兒和周遭的人溝通他的情緒。當孩子注意到提及某種情緒名稱時所發生的情況,就學會了他人是如何表達情緒的。他們會看到要先徵求對方許可才能表達怒氣,也看見表達憤怒的過程及情緒沉澱。他們同時也目擊在整個連結過程中,人與人之間如何接觸。重要的是要記住,並不是所有情況都會以喜劇收場。能讓孩子看見沒有發生暴力,而且以負責的態度表達怒氣會受到尊重,就已經足夠了。當學步期的幼兒能說出「我生氣」時,已經是在警告他隨時要發脾氣了,這會幫助孩子有一點時間可以選擇安全表達怒氣的方式。漸漸地,會幫助幼兒在情緒生活中愈來愈有自制力。

●在成人的協助之下,幼兒可以學習以聲音和行動表露憤怒。他們可以像憤怒的動物一樣發出「怒吼」、跺步和張開手臂,顯示他們氣憤的程度。這種安全的表達方式會讓幼兒非常滿意。之後,他們可能懂得藉由連續擊打袋狀物(譬如用裝滿豆子的布袋,當作練習拳擊的吊袋)或床墊,去釋放怒氣---如果這是家人可接受的行為。重要的是,成人要陪在幼兒身邊指導他們的行為、給予支持,並且在事後與幼兒談話,做溫馨的接觸。如果家人同意或許可以選擇以擁抱幼兒做為這項活動的結束。




2016年10月18日 星期二

【書摘】臣服的力量:放下執著,相信每一刻都是最好的安排

    出版社:天下雜誌
    ●何時該加把勁,何時該鬆開手,是一門需要學習的藝術。有時你有力量可以施展,有時則力有未逮。再多的腦力激盪、說服或哄騙也難以推進你的目標,強求只是徒增苦惱和無力感。承認你當下無力於靠邏輯解決問題或推動某個目標,然後進入直覺的脈動中,尋求啟發性的建議 。再配合內心的靜思,即可使你回到正軌。直覺會告訴你某件事情的真相,不會只說你愛聽的話。它快速的傳遞訊息,不會勞神勞力的分析推理。請準備接收直覺的訊息,仔細傾聽不太發聲的內在真理。直覺會帶你順勢而流,那是直線思考辦不到的。直覺會輔助你的思考,告訴你什麼東西是對的,以及是否可以向前推進。你需要知道這些,才不致白費力氣逆流而上或找錯合作夥伴。直覺使你更有力量,因為它會阻止你浪費時間在行不通的計畫上,並且擴大你的視野,讓你看清該走的方向。
    ●在任何情況下,注意情勢的改變很重要。雖然努力和毅力可以促進成功,可是當你順勢而流但不抱任何期待,可能就會出現從天而降的機會,直覺也會告訴你這是對的。如果你不順勢而流,那就只是在空轉,而直覺可以指出流動的方向。此時理智型臣服是指明白你無法以分析或訴諸意志來解決問題,那也無可厚非。而靈性臣服則是指,接受自己在當下無力改變。這兩種臣服都能讓你準備好接受直覺的指引。
    ●直覺是能為日常生活帶來力量的工具,不要等危機發生時才使用它。不論你自覺力大無窮或充滿無力感,直覺可以對所有狀況提供洞見。關鍵在於拋開預期,讓大腦盡可能放空,然後只等著接收。你的智力很靈光,可是直覺在其他方面可以產生很強的創造力。
    ●談錢需要練習。為了不再對收取值得的報酬心有愧疚,我必須面對自己的不安全感,並覺悟到合理收取工作報酬是可以的。我也需要了解,工作謀生沒有什麼「不合靈性」之處。我同樣促請各位找找看,有沒有你覺得自己沒資格獲得報酬或富足的地方。悶在心裡只會助長自卑。
    ●理智固然英明,可是你必須願意捨棄舊有、侷限的想法,而要接受:
    1.邏輯無法提供所有的答案。2.語文只能呈現部份的實情。3.你不只擁有直線思考的頭腦。
    ●你與直覺之間唯一的障礙,是大腦永無止息的雜念。
    ●直覺是本能的感受,而非大腦認為對的東西。它是你透過圖像、頓悟和身體知覺,而非經由邏輯所覺察到的非語言資訊。
    ●解讀能量可以讓你調整與他人的關係:與誰接近使你感覺很舒服,與誰則否。為避免不良的關係和後悔,切勿試圖說服自己接受身體直覺不認同的東西。